Cosas muy complicadas sobre el terrorismo y el diálogo. (II)
Mejor lea primero el anterior artículo.
¿ Cual es el posible resultado de una combinación de A+B?. Pues resulta que el grupo A está más que dispuesto a creerse a los del grupo B. Y los el grupo B, los que no son tontos, sino sólo malvados, tienen una plataforma estupenda para extender su “maltratada” (1) ideología a los del grupo A.
Hace falta hacer aquí un paréntesis para que se entienda bien de que estamos hablando, estamos tratando de diálogo, de acuerdo, de consenso o como quieran llamarlo. No hablamos de ese anticuado concepto de libertad de expresión. Los terroristas no matan para poder defender libremente sus ideas, sino para imponerlas.
¿Y las víctimas?. Cualquiera con un coeficiente de inteligencia superior a 30 (2) se habrá dado cuenta de que los muertos son los únicos que no pueden hablar, porque su derecho a la vida está por debajo del derecho de los terroristas a que se llegue a un acuerdo adecuado con ellos. ¿No es una contradicción que los muertos no puedan hablar? Pues sí, pero los integrantes de los grupos A y B tienen la respuesta a este tipo de contradicciones y resuelven a favor del principio de mayor valor y menor resistencia. Si los muertos han servido para obligar a que se trate con los terroristas, han cumplido su función social, y la función social, pregúnteles, está por encima de cualquier consideración (3).
¿Y sus familiares y los que tuvieron la suerte de sobrevivir? Pues depende. Si apoyan el diálogo son bienvenidos al club (4), si piden justicia en vez de perdonar a quienes no se arrepienten comienzan a ser sospechosos, y si exigen justicia y dicen que existen valores morales superiores a la cesión a los terroristas como el respeto a la vida humana y lo que comporta (la defensa efectiva de ese derecho) son directamente acusados de fachas.
(1) Sí, son ellos los que matan, pero a estas alturas muchos están dispuestos a creer que el grupo B son unas pobres personas a las que se ha negado el diálogo.
(2) Está muy feo escribir así, pero es que el cuerpo me pedía marcha.
(3) La inmoralidad necesita un sacrificio humano de cuando en cuando.
(4) Sí, al de Perpiñan.
